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巍山 | 王的盛宴(下):祭祖

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图说大理---利克村,渐行渐远的乡愁(上)

图说大理---利克村,渐行渐远的乡愁(下)

图说大理---巍山·琢木郎·彝人土著的避世山居 

                            文图/蒹葭

       大抵,人世间每一场各式的盛宴,都是有一个重头戏的。

       巍山这一场”王的盛宴“,重头戏当然是这个隆重而神秘的祭祖仪式了。

       巍山这个地方,既是彝族的发祥地,当然是有彝族的祖庙留存于此的。

       这个位于云岭道教胜地巍宝山的南诏土主庙,大抵即是云南彝族的祖庙,也是普天之下彝族的一个图腾中心吧。

       所以,每年的二月初八,彝族传统的祭祖时辰,这里即是整个彝族的聚焦点,当然,也是这场“王的盛宴”的中心和重心所在,亦是云岭深处这场盛典大戏最热闹的一个地方。

       这样隆重的祭祖活动,既是王的盛宴,也是百姓开心放松的日子。

       所以,这些平日里散布于四乡八野日出而作,日没而息的山里乡民,早早的就聚在了这里,以他们的方式,欢乐着这场”王的盛宴“。

       这样自发的打歌对歌肆意踏青的热闹场面,在巍宝山的各处,是随处可见的。

       打歌和随性的歌舞,是彝族人的一种日常生活,当然,这个欢乐的日子,也是他们日常生活的一种随性自然的展现。

       这些来自四面八方山里彝族人家的小吃和小酒,当然也是不会放过这样热闹的展示的机会的,他们在各自的放置处,像他们的主人样,展现着各自的风采和诱惑。

       人最重要的,是一种随心所欲的快乐,是一种随遇而安的舒心。

       这些平日里劳碌也大山各处的少数民族,在王的盛宴这样的日子里,从山里各处啸聚而来,在这个原始的山林里,抒发着这样一个关于平常日子的简单的道理。、

       王的盛宴上盛大隆重而神秘的祭祖仪式,是在高亢的大筒声和婉转的唢呐音里拉开序幕的。

       当然,拉开我眼球的,是这些油亮乌黑的祭祖用的鸡,和那些威武雄壮的彝家汉子。

       这些端庄大方野性毕露的彝家女子和剽悍强壮的彝家武士,也是“王的盛宴”上一道炫目的景观吧。

       这个神秘的祭祖仪式上,也有一些远古流传下来的符号可以让我们去深究彝族这个有文字和历史的少数民族更深层面的东西的。

       当然,最吸引我的,大抵是这些有神秘色彩的毕摩了。

       毕摩文化是彝族文化的一个重要的核心组成部分,时至今日,毕摩文化依然在各地彝族民间盛行着,以自己独特的方式和内容,支撑着这个少数民族的文化构架,当然,毕摩文化最盛行的,大抵是四川那边的大小凉山地区了。

       关于毕摩,相关资料这样解释:

       彝族是一个有多种崇拜的民族,祖灵崇拜、自然崇拜、家神崇拜是他们的主要崇拜,在彝族人民长期的生活中形成了三观,即三界观(天界、地界、地下界)、万物有灵观、万物雌雄观。

       基于彝族根深蒂固的认识和观念,构成的彝族博大精深的核心文化---毕摩文化。

       在大小凉山的美姑县,彝族毕摩的作毕仪式及神话传说,至今仍广为流传,延续着彝族这一核心文化内容。

       毕摩是彝语音系,“毕”为“念经”之人,“摩”意为“有”知识的长者“,”毕摩“就是指专门替人礼赞、祈祷、祭祀的人。

       毕摩既掌管神权,又把握文化,既司通鬼神,又指导人事,是彝族人心中一个十分神圣的职业。

       毕摩既是彝族民间宗教活动的支持者和组织者,又是彝族宗教和信仰的代表人。

       当然,这样的一场祭祖大戏,毕摩的身影是少不了的。这些从四川大小凉山那边请过来的毕摩们,以他们的神秘和特殊的身份,成了这场”王的盛宴“的最神秘最核心的人物。

       这些神秘的毕摩们,他们以他们民族的传统,在彝族的祖庙里,用他们古老的方式和语言和仪式,呈现和演绎着一个远古民族的神话和传说。

       这样的一场神秘而隆重的王的盛宴,是少不了这些浓装的彝族服饰的一个展示的,因为彝族分支的多样性,造就了彝族的服饰是多姿多彩的的民族服饰之一,当然,这样的盛典上,也是饱览多姿多彩的彝族服饰的一个大好的机会。

       这些祭祀的用品和人物,大致也算这个祭祖仪式上一个可以养眼的风景吧。

       一场”王的盛宴“,你可以感受到的,不仅是一种神秘儿古老的文化,还有的,是那种坚守于心的信仰和传承,和随处即安的生活的态度。

       王的盛宴,在隆重庄严的仪式中,展示一种传承和古老,展示一种平常的日子。

图说大理,那一场王的盛宴!


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