大理风光

大理这几个村村寨寨,藏着公主恶魔,梨花与火

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图文转自行李旅宿(id:GFhotel),版权归属于原作者


大理是丰饶之地,除了袒露在你跟前的苍山洱海,大理也有不少私藏的村村寨寨,他们隐匿在山林云雾中,须得你费上一番功夫,方能深入其中,打开村寨各自的玄机。



某日与两位常上苍山的朋友闲谈,他们提及大理以北的上阳溪村后山有一座庙,名为罗刹阁,庙中造像甚为恐怖。这座庙荒废已久,所在山林人迹罕至,庙中供奉的弥勒像是被山精野怪附上一般,面容邪狞……反倒勾起我无限兴趣,尽管探访前他们继续恐吓我:“年轻人天不怕地不怕,有的东西可就喜欢跟着这样的人哦!”


传说中“邪性”的弥勒像。摄影:泥巴


初到村口,上阳溪村和其他大理古城以北的苍山脚下小村落一般安静祥和,旧貌新颜和谐共存。

上阳溪村公路边的牌坊。图片来源于网络


一路向上到达门前栽有标志性大青树的村后本主庙,绕过它算是真正进了山。村里的平整水泥路变成了土石羊肠小道,农田变成了野草和参天树木,确如朋友口中所说的一样人迹罕至,我的脚步惊动了野鸡和山鼠,它们从路边树丛里窜出来转眼又隐没山林。大概十分钟山路后,终于看到了若隐若现的罗刹阁。


登上罗刹阁的山路。图片来源于网络


罗刹阁的轮廓在山林中浮现。摄影:泥巴


罗刹阁建在上阳溪谷口、莲花峰麓的一座悬崖之上。山下是湍急的阳溪。虽称为溪,实际是苍山十八溪中最大的河。《大理县志稿》记载:“山深路远,水势汹涌,为十八溪之冠……每至秋令,四出旁流,颇害田亩。”山洪和泥石流经常发生,人们认为是蛟龙作怪,在岩上造塔建阁以镇妖魔,这正是是罗刹阁的功能之一。


摄影:泥巴


罗刹阁的范围不大,建筑也不雄伟,旧时有联描述:鹤拓百二里,阁平五尺天。没有大雄宝殿和众多的菩萨,只有“观音老爹”的塑像。这位白族老人面容的男性观音,就是《白国因由》“观音降伏罗刹”故事里的梵僧。传说大理原为泽国,有妖魔名罗刹常在洱海作怪,残害生灵,喜欢吃人眼睛,百姓痛苦不堪。观音变成一位老人,巧施妙计降伏罗刹,把罗刹关闭在岩洞里面,用铁链锁住,又以洱海出产的螺蛳,代替人眼供罗刹食用。百姓感观音之德,在岩顶建阁四时祀奉,阁下的石岩即是关闭罗刹的遗址。


摄影:泥巴


老舍1941年来大理喜洲华中大学讲学,游览罗刹阁后,在《滇行短记》中写了一段:“山上有罗刹阁。菩萨化为老人,降伏了恶魔罗刹父子,压于宝塔之下。这类的传说,显然是佛教与本土的神话混合而成。经过分析,也许能找出原来的宗教信仰,与佛教输入的情形。”1942年,西南联大中文系教授、著名的语言学家罗常培到喜洲调查白语时,专门去了罗刹阁。他写道:“罗刹阁就建在大石头上,所供观音也作老人装,二指上翘,貌颇慈祥。站在阁前远眺洱海澄静如镜,沃野百余里,稻田和菜花交映,黄绿相衬……寺(阁)后拿莲花峰作屏障,上阳溪的水声不舍昼夜的在潺潺响着,难怪罗刹当年被观音引诱到这个地方就舍不得出来了。”


摄影:泥巴


在罗刹阁凭栏远眺,眼前是洱海与滇西壮丽的坝子风光。恶魔罗刹被关在此处,或许也没那么失意呢。


摄影:泥巴


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Tips


推荐交通:电瓶车或者单车,除了村道狭窄方便穿行外,顺路体验苍山下的田间风光。

自驾路线:从大理古城出发,沿214国道一路向北,留意路西边村名的石碑。

适合天气:需步行一段山路,最好天气晴朗日前往。

游玩时间:四季皆可。




银桥镇磻曲村位于大理镇以北,驱车二十分钟可抵达。这里以石头砌墙的传统民居闻名,较好地保留了洱海流域白族先民创造的本土建筑文化。不过时至今日,与大理的不少空心村一样,磻曲村的新村灰瓦白墙,一片生机,老村破败零落,人去房空。


磻曲新村和空心村只有一座清代建筑的门楼之隔,进入门楼便能见到石头垒墙墙不倒的奇观。


图片来源于网络


这是一片还保持着原汁原味的白族民居村落,一个陌生却亲切的场域。白族民居的墙体颜色旧时多为灰色和土黄色,高原阳光强烈,如今流行的白墙太刺眼,传统色调不仅跟周遭的自然环境更搭配,对人眼更是温和许多。


我们穿过新建民居区域,空心的老房子大片的坐落在村后,树木杂草和爬墙类的藤蔓植物在这里疯长,大有替代这些曾经的繁华人间烟火的气势——我们见到的是旧生活的遗址,老旧的土墙和相依相偎的藤蔓浑然不觉时代翻起的滔天巨浪。


图片来源于网络


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Tips


推荐方式:骑行电瓶车或者单车前往,可以探秘后山茶园和溪涧。

自驾路线:从古城北门上214国道,过无为寺前行至银桥拐入村道。

公交车:出古城西门,路边有去往银桥镇的当地巴士。

游玩时间:四季皆可。




凤阳邑村村落形成于元代以前,位于现今大理古城和下关新城之间的国道边。滇藏茶马古道经南诏国都太和城遗址,往北即是凤阳邑村。


由于山体滑坡的原因,现今原村村民已经原地搬迁至新建房屋中,想要探访老村落,必须沿着国道上的村落路碑指示的方向穿过新村,方能一睹这座茶马道上的古老村落的真容。


摄影:曹承


村子里保存下来的茶马古道及两旁商铺、院落、古井、古树等总体格局保存完好,路上的引马石被往复的足迹和马蹄打磨得锃亮如镜。村中建有马帮历史博物馆,并且保留了昔日马帮休憩之所的遗迹。


图片来源于网络


走在茶马古道上,至今还能看得见保存完好的观音井和双子井,井水依旧甘甜清冽,可以直接饮用,村民饮水都从这里取用。观音井旁的树下石凳就是村里老人们打发闲暇时间的好去处。大爷们抽着水烟,阿孃们编着草帽,每人都喝着从古井里打上来的井水。旁边墙上有游客有感而题字:古槐树下,闲翁七八。花语缤纷,轻拂脸颊。


图片来源于网络


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Tips


自驾路线:从古城南门上214国道,向南(即下关方向)行驶,约行20分钟,留意路边“茶马古道遗址”石碑。

公交车:214国道上有4路,三塔专线以及白色的当地巴士,在凤阳邑站下车即可。

游玩时间四季皆可。



坐落于苍山五台峰下的庆洞村因是“绕三灵”的第二站而闻名,这里集中了圣源寺,观音阁和被誉为“神都”的中央皇帝本主庙。


摄影:曹承


“绕三灵”属于农闲季节白族民间的自娱性迎神赛会,流传于苍山洱海周边地区的白族村寨,也是当地人民农忙前游春歌舞盛大集会,已有千年历史。每年农历四月二十三日至二十四日,洱海周围上百个村寨的男女老少,浓装淡抹,各村为一队,从大理城出发,至洱海边的河矣村终止。第一天在大理古城崇圣寺(佛都)附近绕佛,第二天在喜洲庆洞(神都)绕神,第三天在海边(仙都)绕仙。彼时众男女老少,充满狂欢情绪。


图片来源于网络


除了“绕三灵”,每年农历二月初九是庆洞一年一度迎接金姑的日子。相传,在南诏初期,三公主金姑从大理嫁到了蒙舍(今巍山),成为南诏始祖细奴逻的夫人。由于洱海地区的白族人民十分想念三公主,待其去世后,南诏王室在巍宝山修建了三公主殿,在南诏都城垅圩图山修建了天摩牙寺供奉三公主。从那以后,洱海地区的白族群众就于每年农历二月到巍宝山和天摩牙寺接三公主回娘家——大理喜洲神都庆洞,到了农历四月举行“绕三灵”狂欢活动后才送三公主回蒙舍。此民俗延续千年,从未间断。


图片来源于网络


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Tips


自驾路线:从古城北门上214国道,向北行驶,约行30分钟。

公交车:214国道上有白色的当地巴士,在庆洞下车即可。

游玩时间:农历二月初九和农历四月二十三日,感受当地节日气氛。 




大理周边春天看梨花的地方不少,伙山村是其中之一。它位于洱海东边,与苍山和大理古城隔洱海相望,距离双廊镇17公里。在伙山村山头,有着眺望洱海的开阔视野。


图片来源于网络


相较于苍山脚下的熙熙攘攘,海东显得安静,而伙山村更是其中佼佼者——虽有春来山野变花海的惊艳景致,但由于交通原因,游人罕至,名声不外传,可以说是藏在深山人未识。


图片来源于网络


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Tips


交通方式:从古城或是下关乘当地巴士到双廊镇,再包车前往,或自驾环海路抵达。

游玩时间:春季梨花花期。




啄木郎村,这是一个和名字一样神秘的村落,一个深藏大山之中的彝寨。它隶属大理州巍山县,处于海拔近两千米的山林间,由于交通不便,少通外界,啄木郎村保留了原生态特色。


图片来源于网络


这里的女人平日里也身着旧时盛装,听说这是南诏宫廷服饰遗风,所以当地彝族村又被称为南诏最后的部落。天气好的日子,在村边随手一拍就是大片,屋宇、盛装和骡马,这里俨然一副古老景象。这里的人大都以山地农业为生,每到丰收时节,家家户户的门前就开始搭建玉米架。村子里常年都是打开大门对外迎客,邻里之间的交往更显随意淳朴。


图片来源于网络


被赞誉为“活着的南诏人”的啄木郎村,除了原始淳朴的自然风光外,还保留了独特的节日。比如打歌节和火把节,每逢婚丧嫁娶或是节日典礼,彝族人都会进行打歌。火把节是彝族最重要的节日之一,称得上是“东方的狂欢节”。每到火把节,彝族人就会在平地上搭建柴火堆,夜里点起篝火,放上烟花,用舞蹈和歌声来迎接胜景。


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Tips


交通方式:啄木郎村不通班车,可从昆明或大理(下关)坐直达巍山的班车(下关客运北站每15分钟有一趟班车到巍山,距离52公里),途中在大仓镇下车,再从大仓包租面包车到啄木郎,车程18公里,皆为土路和山路,路况较差,车费约100~150元,也可自驾。

住宿方式:啄木郎村未被开发,住宿主要是在当地村民家中借宿,大概100块一天。

游玩时间:农历六月火把节,农历二月初八彝族年。



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